張機(jī)，字仲景，約（150—219年），南陽(yáng)人，東漢偉大的醫(yī)學(xué)家，漢靈帝時(shí)舉孝廉，官至長(zhǎng)沙太守。

仲景從小天資聰明，勤奮好學(xué)，喜歡博覽群書，尤其喜愛(ài)醫(yī)學(xué)著作，拜同郡名醫(yī)張伯祖為師，盡得其傳，他勤奮鉆研醫(yī)術(shù)決心為民除疾療病，一天，仲景去拜訪同郡當(dāng)時(shí)在朝中名人何顒，何顒和他交談后，發(fā)現(xiàn)他的志向十分堅(jiān)定，非常欽佩地對(duì)仲景說(shuō)：“你這樣熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，又這樣聰明而勤奮，將來(lái)一定能成為一名好醫(yī)生?！敝倬奥?tīng)了說(shuō)：“進(jìn)則救世，退則救民，不能為良相，亦當(dāng)為良醫(yī)?！?/p>

張仲景由于勤奮好學(xué)，學(xué)問(wèn)出眾，醫(yī)術(shù)超群、造福鄉(xiāng)梓，加之為人誠(chéng)懇，不論貧賤，有求必應(yīng)，因而南陽(yáng)老少尊卑，對(duì)他都很欽佩、敬重，青年時(shí)期已經(jīng)聞名于全郡，漢代選拔人才充任官吏無(wú)考試制度，朝廷規(guī)定每年郡國(guó)首相可推舉一個(gè)德、才兼?zhèn)洳⑶矣新曂娜朔Q作孝廉，憑此資格可出任地方官，孝廉因?yàn)槭峭婆e的，所以后人也稱為舉人，漢靈帝在位時(shí)，張仲景被舉為南陽(yáng)郡的孝廉，并因之而出任長(zhǎng)沙太守。

在長(zhǎng)沙任內(nèi)，張仲景并沒(méi)有因?yàn)槊咳辗彪s的地方政務(wù)而沖淡和荒疏對(duì)醫(yī)學(xué)的愛(ài)好和研究。相反，他身為地方長(zhǎng)官，從廣泛的角度更清楚地看到了疾病對(duì)百姓的危害。一有機(jī)會(huì)，他便深入民間，體察民情，留心各種疾病，注意搜集民間方劑，閑暇時(shí)間，則召見(jiàn)地方名醫(yī)，商討醫(yī)理，誠(chéng)懇求教，以融匯各家經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)。

這時(shí)他的醫(yī)道已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的程度。他能“察斷人病初起于微末，掌握生死之轉(zhuǎn)機(jī)”，人們都稱贊他是“扁鵲再生”。有一天，他見(jiàn)到侍中王仲宣，這時(shí)王仲宣二十多歲，正是年輕氣盛的時(shí)候。張仲景卻斷定說(shuō)他有病，并且告訴他這種病四十歲時(shí)才能發(fā)作，癥狀是掉眉毛，眉毛掉完后半年就會(huì)死去。讓他趕快服用“五石湯”。王仲宣聽(tīng)了這話，簡(jiǎn)直認(rèn)為是胡說(shuō)八道，根本不想信，沒(méi)有吃藥。又過(guò)三天，張仲景又見(jiàn)到他，問(wèn)他吃藥沒(méi)有，他撒謊說(shuō)：“已經(jīng)吃過(guò)了”。張仲景看了看他的臉色說(shuō)：“你的氣色根本不象吃過(guò)藥的樣子，你為什么這樣輕視自己的生命呢？”然而王仲宣仍然執(zhí)迷不悟，不肯相信仲景的話。二十年后，果然王仲宣開(kāi)始掉眉毛，又過(guò)了一百八十七天，就死去了。

公元一九五年（建安元年）以后，大規(guī)模的傷寒病又開(kāi)始在全國(guó)各地漫延流行，不到十年時(shí)間，僅張仲景自己家族二百多口人就病死了一百三四十口，單因害傷寒而死的就有九十多口，親人的噩耗，使張仲景十分悲痛。“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”。他深知當(dāng)時(shí)的醫(yī)生大多數(shù)“不肯探求醫(yī)經(jīng)，推演新知，各承家傳，始終守舊。于是，決心認(rèn)真總結(jié)前人的醫(yī)學(xué)理論，根據(jù)自己豐富的臨床實(shí)踐參考一生收集的大量民間方劑，埋頭刻苦著作。經(jīng)過(guò)十幾年的努力，終于“撰用素問(wèn)九卷，八十一難，陰陽(yáng)大論，胎臚藥錄，并平脈辨證。為《傷寒雜病論》合十六卷”。

因?yàn)閺堉倬搬t(yī)術(shù)高超，后人稱他為“開(kāi)創(chuàng)之圣，醫(yī)道之宗”。華陀讀了他的《傷寒雜病論》后十分興奮地說(shuō)：“此真活人書也！”唐代名醫(yī)孫思邈深有感概地說(shuō)：“江南諸師秘仲景方不傳，可見(jiàn)其醫(yī)方之寶貴耶”。由于人們的診視保密，加之當(dāng)時(shí)印刷條件所限，張仲景所著《傷寒雜病論》十六卷，后代傳下來(lái)的只有經(jīng)過(guò)晉代名醫(yī)王叔和改編過(guò)的《傷寒論》和《金匱要略》兩種。

仲景所著《傷寒雜病論》溶理、法、方、藥為一爐，開(kāi)辨證論治之先河，為中醫(yī)藥發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其著作與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為祖國(guó)醫(yī)學(xué)的四大經(jīng)典，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。